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焚书坑儒的由来及意义

来源 :网络 类别:成语故事大全 浏览量:1636 更新日期:2016-07-20
人们谈论的历史故事“焚书坑儒”,是在特定的历史条件下发生的,也是秦开国皇帝为巩固自己的统治而采取的行动,大部分人首先想到的秦始皇的暴虐,文化被毁灭以及文人被残害,但是,这里面有些事情是大部分人所不了解的,这里就给大家讲讲焚书坑儒鲜为人知的一面。

春秋战国时期社会生产力得到了较大的发展,一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。他们转向探求富国强民之路,各成一体,并著书立说产生了诸子百家。 到战国末期,社会上已是百家争鸣,思想极为开阔。

公元前221年,中国历史上第一个大一统的中央集权封建王朝——秦朝建立。军事上统一了天下,然而人们思想上极不统一,严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众的统治,秦朝统治者感到一股潜在的威胁。建国初期,如何进行管理产生了分歧,以丞相王绾为首的群臣,都主张在离秦较远的燕齐楚等地分封皇子为王,只有李斯反对分封,秦始皇采纳了李斯的建议,确定行施郡县制度。

焚书坑儒

公元前213年博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”,要求根据古制,分封子弟,丞相李斯进言,并且痛斥儒生不师今而学古,各尊私学,诽谤朝政,惑乱民心,建议禁私学,具体做法是除了史官所藏秦国史记以外,别国史记一概烧毁;除了博士官所藏图书,私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府烧毁。今后三十天不把所藏私书送到官府,罚筑长城四年。聚在一块谈论诗书的人斩首,是古非今的人灭族,只有医药、占卜、农作书不禁。并且要求民间如果求学要拜官方人员为师。

于是,秦始皇为了巩固自己的统治,控制原六国人民的思想,采用李斯的建议,发布了焚书法令,并于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》,一直到公元前206年秦朝灭亡。

史称“焚书”(《史记》卷六《秦始皇纪》:臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师)。需要特加注意的是,从李斯的上书可知,当时帝国所有的书籍,包括明令烧毁的在内,在政府中都留有完整的备份。朱熹也云:秦焚书也只是教天下焚之,他朝廷依旧留得;如说“非秦记及博士所掌者,尽焚之”,则六经之类,他依旧留得,但天下人无有。

隋朝牛弘提出“五厄”之说,论中国历代图书被焚毁,首当其冲即为秦始皇焚书,二是西汉末赤眉起义军入关,三是董卓移都,四是刘石乱华,五是魏师入郢。而刘大魁作《焚书辨》,毫不客气地指出:书之焚,非李斯之罪,实项羽之罪也。据《史记·项羽本纪》,“项羽引兵西屠咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室,火三月不灭”。帝国的珍贵藏书,就此付之一炬。可怜唐、虞、三代之法制,古先圣人之微言,最终只化为若干焦耳的热量而已。

而在焚书开始的第二年,即公元前212年,秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀,即为所谓的“坑儒”。

这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的。因为秦始皇十分迷信方术和方术之士,相信他们可以为自己找到神仙真人,求得长生不死之药。他甚至宣称:“吾慕真人, 自谓‘真人’,不称‘朕’。”而一些方士,投其所好,就有这么两个人侯生和卢生,诳称自己与神相通,可得奇药妙方。但时间一长,他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验,骗局即将戳穿,按照秦朝当时的规定,罪该当死,因此,侯生、卢生在公元前212年密谋逃亡,在逃亡之前,侯生、卢生非议始皇,说“秦始皇重法轻仁”始皇知道后大怒,自己平日待他们不薄,他们现在却忘恩负义大逆不道,一定要把他们处斩。为了找到侯生、卢生他们,于是秦始皇下令拷问咸阳400多名书生。事后,将相关460名书生全部坑杀。

这两件事,后世把它们合称为焚书坑儒,这种暴行,反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。但究其原委,所谓坑儒,本只是对方士的一次坑杀而已,当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生,而全是方士,但是由其代表人物可推知,被杀的主体应该是方士,但被杀者也有儒生。司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言:“及至秦之季世,焚诗书,坑术士。”说明秦始皇主要坑杀乃方士术士,并非儒生。

除了坑杀在咸阳的四百六十余人外。同时还谪迁了一批人至北方边地。事情发生后,始皇长子扶苏进谏道:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之。”(既然扶苏以术士法孔子替术士求情,更加有力的说明了坑的是“术士”)始皇不仅怒而不听,还使扶苏离开咸阳,北监蒙恬于上郡。

焚书坑儒,丝毫也不能消灭学派上的分歧,而且还促成了秦朝的灭亡,但是却促使了统一思想的形成。从汉朝以来,所有的封建统治者,基本上都是施行的“阳儒阴法”,或者是“实法名儒”来教化百姓。

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